東西方文化差異的論文(精選1篇)
從文化的角度看世界，世界史其實(shí)就是一部民族與文化的交融史和碰撞史。受影響的西方歷史文化和受儒佛道影響的東方歷史文化，自古以來體現(xiàn)出很多相融和沖突的地方，兩種文明帶來了兩種不同的輝煌燦爛。以下是小編整理分享的東西方文化差異的論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
東西方歷史文化的差異
摘要：從文化的角度看世界，世界史其實(shí)就是一部民族與文化的交融史和碰撞史。受影響的西方歷史文化和受儒佛道影響的東方歷史文化，自古以來體現(xiàn)出很多相融和沖突的地方，兩種文明帶來了兩種不同的輝煌燦爛。本文從文化特質(zhì)、思想觀念、宗教觀念等方面談一談世界歷史進(jìn)程中東西方文化的差異。
關(guān)鍵詞：東方文化 西方文化 宗教觀念 倫理 文化差異
作者簡介：沈樹榮，女，漢族，生于重慶南充。現(xiàn)任重慶市鐵路中學(xué)教師
【中圖分類號】G04 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1002-
從西方歷史發(fā)展進(jìn)程來看，西方歷史的源頭――古希臘文明，就是一部燦爛的文化史，被作為整個西方文明的深厚根基。從東方社會歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，古代埃及文化、古代兩河流域文化、古代中國古代印度文化三大文化圈也成為中古東方社會的源頭。世界史從原始部落、氏族斗爭，到奴隸制社會，再到后來帝國主義社會、封建主義社會、資本主義社會和社會主義社會，展現(xiàn)出的就是一部博大的東西方文化交融與碰撞的艱難歷史。下面，我將從文化、思想觀念、宗教觀念等幾方面談?wù)勈澜缡匪w現(xiàn)出來的東西方社會文化的差異。
一、東西文化各自的特質(zhì)
1、東方文化特質(zhì)。第一，東方文化呈現(xiàn)出多源性：古代埃及文化、古代兩河流域文化、古代中印度文化，形成三大文化圈，成為中古東方的文化源頭。第二，東方文化呈現(xiàn)出專制性、封閉性、保守性的特點(diǎn)。古代東方文化為大河文化、內(nèi)陸文化和農(nóng)業(yè)文化，文明成熟較早。馬克思說過：“人類社會中有粗野的兒童，有早熟的兒童，古代民族中有許多居于這一類，希臘人是正常的兒童。”東方民族屬于早熟的兒童。早熟的原因。東方社會有較優(yōu)越的自然條件，東方民族大都居住在大河流域，氣候好，河流灌溉農(nóng)田，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)得到發(fā)展，同時，東方民族勤勞勇敢，從而使東方社會最早進(jìn)入文明社會。東方社會從奴隸制度發(fā)展到封建宗教社會制度，時間漫長。東方社會的國王大多是來自氏族貴族領(lǐng)袖，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，他們是神的化身，如埃及法老。封建宗法社會以家族為本位，重家族，重血緣，壓抑個性，滅人欲，形成東方社會的專制性(主義)。宗法社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)又造成了東方社會的封閉性、保守性。第三，東方文化具有濃厚的神秘主義色彩和宗教色彩。東方社會是猶太教、、印度教、佛教、等主要宗教的發(fā)源地。東方文化滲透了宗教思想，并形成不同的宗教思想價值體系。第四，東方文化崇尚尚自然，具有“天人合一”思想和追求“仁愛”“犧牲”的精神。
2、西方文化特質(zhì)。第一，西方文化源頭只有公認(rèn)的一個：古希臘文明。馬克思說，“古希臘人是人類健全的兒童。”古希臘文明成為整個西方文明的奠基。希臘文明富于自由活潑之精神、視宇宙全體為優(yōu)美之調(diào)合，注重現(xiàn)實(shí)世界具體之事物。第二，西方文化呈現(xiàn)出重理性、開放性的特點(diǎn)。從古希臘文明開始，西方文化中的個人本位主義和理性主義、英雄主義體現(xiàn)得尤為突出，希臘人重視個人價值的實(shí)現(xiàn)、個人功勛的建立，追求個人本位、享樂、情欲。第三，宗教色彩濃厚。宗教是人類社會發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，馬克思恩格斯認(rèn)為宗教源于人們最初對自然神秘力量和社會神秘力量的盲目崇拜和信仰。費(fèi)爾巴哈說宗教的本質(zhì)是人的本質(zhì)，是人自我異化的結(jié)果。西方社會受宗教神權(quán)思想影響極為深刻，上帝在他們心中擁有至高無上的地位，使其原罪觀念特別泛濫。第四，西方人理性主義思想濃厚。西方人善用理智來思考問題，理性主義在西方泛濫，西方人思想觀念里認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是建立在法治、實(shí)利、利益的基礎(chǔ)上，東方人則比較感性，認(rèn)為人與人之間的關(guān)系式建立在血緣、感情、道義的基礎(chǔ)上。
二、東西文化的差異
東西文化的差異，表現(xiàn)在以下幾個方面：
1東西文化的源頭和宗教信仰不同，西方文化的源頭是基督。中國文化的源頭是孔子。東方人信仰佛儒道，西方人信仰。從宗教觀來看，東方宗教是解脫之宗教，宣揚(yáng)脫俗、解脫，相信宿命，主張清靜、寂滅。西方宗教是救贖之宗教，提倡人道主義和創(chuàng)化、救贖，上帝這個救世主形象在他們心中有至高無上的地位，西方宗教主張從生活中尋找生命，教導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)新生命，創(chuàng)造新生命的道理，其教義也是勸人奮斗不息，才獲解救。比如《圣經(jīng)》所體現(xiàn)出的救贖思想，被作為西方現(xiàn)實(shí)世界永恒的經(jīng)典和文化的象征，成為整個歐洲文化的源頭。“浮士德”的永不滿足，不斷進(jìn)取的精神，也成為西方精神的象征。
2東方主靜，西方主動。西洋民族以戰(zhàn)爭、個人、法治、實(shí)利為本位，東方民族以安息、感情、家族、虛文為本位。中國人好古，循環(huán)往復(fù)，西方人力今，強(qiáng)調(diào)進(jìn)化。
西洋民族好戰(zhàn)是其天性，宗教之戰(zhàn)，政治之戰(zhàn)，商業(yè)之戰(zhàn)構(gòu)成歐洲文明史。西洋民族要求維護(hù)個人自由權(quán)利和幸福，思想言論的自由，個性的發(fā)展，法律之前人人平等。東洋民族自游牧社會進(jìn)而為宗法社會，自酋長政治進(jìn)而為封建政治。宗法社會以家族為本位而無個人權(quán)利，宗法社會講求忠孝之道德。
3東方文化重視整體，而西方更重視個體。東方文化重經(jīng)驗、現(xiàn)實(shí)、功利的世界;西方神性與人性并重，追求超經(jīng)驗、超現(xiàn)實(shí)的真理和個人榮譽(yù)。東方文化的特色是重人際關(guān)系，重現(xiàn)實(shí)生活，不重形而上的問題。西方人則重視自己的權(quán)利、個人價值的實(shí)現(xiàn)，重形而上的理性生活。
4東西方自由觀、發(fā)展觀、中西民力、民智、民德不同。東方文化崇尚含蓄，而西方推崇直接開放。東方泛道德化，以德束人，而西方則法規(guī)化，重視個人權(quán)利而不是看重道德。東方人的倫理觀以犧牲自我為本，西方則以滿足自己為人生之本。因此東方的道德是以滅個性而維持，西方的道德是個性的解放。
5思維方式和處世態(tài)度不同，東方唯情，西方唯智，東方人講求經(jīng)驗、感性，西方人重視推理、邏輯。東方人重感情、重道義，比較感性，像我們常說的意氣用事及仁愛、寬容、忠孝、中庸的思想。而西方人講究理性，用理智思考問題，追求理性主義和自我主義，重視個體價值的實(shí)現(xiàn)、理性勝于感性的思考問題解決問題。
6東方講求藝術(shù)夸張，如敦煌莫高窟;而西方講求科學(xué)，客觀，提倡藝術(shù)真實(shí)，如蒙娜麗莎。梁漱溟認(rèn)為西方是藝術(shù)科學(xué)化，東方是科學(xué)藝術(shù)化。
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淺談東西方休閑文化的差異
摘要：從古至今，休閑在東方與西方的文化中都占有重要的地位，或以心靈的寧靜為目標(biāo)，或以個性的彰顯為表現(xiàn)，殊途同歸，都是在追逐人類更深處的一種滿足。尤其在當(dāng)今社會，物質(zhì)大量豐富，對于人生的重要目的——休閑，成為熱議話題。東西方都有著悠遠(yuǎn)的歷史，然而對于休閑的理解和實(shí)踐卻存在很大差異。
關(guān)鍵詞：休閑 ;發(fā)展 ; 差異
一、 休閑文化的發(fā)展歷程不同
(一)中國休閑思想的發(fā)展歷程
中國傳統(tǒng)休閑很早就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)然不是現(xiàn)在意義上的休閑概念。很多的古典作品中都體現(xiàn)了休閑的思想，《如詩》、《墨子》等，體現(xiàn)出中國文化對休閑的思考、理解、探索和嘗試。對于中國人休閑其實(shí)是一門學(xué)問，所以對于現(xiàn)在的休閑概念來講要嚴(yán)肅一些。休閑在許多士大夫文人為主的作品中得以初步體現(xiàn)，而且是中國傳統(tǒng)文化中很重要的組成部分。
1.1先秦時期產(chǎn)生了休閑思想
早在這個時期中國的古代先賢們就在其文學(xué)作品中表現(xiàn)了對休閑思想的追求和探索，從詞源學(xué)中可以得到一些線索。現(xiàn)代漢語中的休閑在先秦文學(xué)中是兩個分開的詞，即為“休”和“閑”。但是詞的基本涵義是相通的。“休”是會意字，由兩部分組成，表示一個人背靠大樹休息，其本意是指休息，引申意思指休假。“閑”是會意字由“門”和“木”兩部分組成，其本意是指在門口的木柵欄，后隱身指范圍，常用指道德規(guī)范。
1.2魏晉時期，休閑的雛形
《詩經(jīng)》之后我國的休閑文化主要受老莊思想的影響。老子主張人要活得自在，活得逍遙，活得自得。他的思想在《道德經(jīng)》中得到詮釋，其中“人法地，地法天，天法道，道法自然”是其核心思想。莊子在老子基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋了“逍遙”，以其《逍遙游》為著名代表，體現(xiàn)其追逐休閑的態(tài)度，其中“大小之辯”更是令后世津津樂道。此期間的社會休閑表現(xiàn)為名士隱逸山林以及被后人津津樂道的隱逸文學(xué)，以家喻戶曉的陶淵明為代表，“桃花源”為當(dāng)時文士們追求的理想社會。魏晉時期的文士的追求和浪漫的生活態(tài)度構(gòu)建了我國古代早期休閑的雛形。
1.3唐宋時期，休閑文化的發(fā)展。
唐宋是中國古代封建社會最興盛的歷史時期，此時的中國文化和經(jīng)濟(jì)都展現(xiàn)出一片蓬勃生機(jī)。文化的沖擊與融合給中國的傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊，對人們生活的各個方面都有很大影響。其中休閑生活與休閑文化在詩人李白的身上展現(xiàn)的淋漓盡致。他的思想既有儒家的以游求仕，豪士的以游行俠。他的漫游精神，擺脫時速羈絆，追求個人自由，情懷萬丈，堪稱我過古代的天才的閑游大師。“經(jīng)過唐朝文化與經(jīng)濟(jì)的積淀，及至宋朝文化得到了極為興盛的發(fā)展。
1.4明清時期：休閑追求的提升。
晚明時期，由于社會動蕩，許多文官開始離開官場，追求自己的理想生活，追逐心靈的自由。仕人們漸漸擺脫了傳統(tǒng)文化生活的禁錮，開始追求藝術(shù)化的生活方式，許多的仁人志士開始追求自己喜愛的生活方式，徐霞客是重要的代表之一。
(二)西方休閑實(shí)踐的發(fā)展歷程
西方的休閑歷史發(fā)展大概經(jīng)歷了以下三個階段;
2.1奴隸社會：當(dāng)時的古希臘和古羅馬以獨(dú)特的休閑方式而備受學(xué)術(shù)界關(guān)注，這個階段以競技場和洗澡為主的休閑實(shí)踐為主要代表。
2.2封建社會：這個時期主要的特征是對一些休閑方式進(jìn)行重點(diǎn)的開發(fā)和利用，尤其以溫泉型療養(yǎng)、別墅度假、歐洲大旅游為代表的休閑方式。
2.3資本主義的早期和中期：該階段的休閑有以下幾個特征，第一是延續(xù)了中世紀(jì)三個傳統(tǒng)的休閑旅游方式，第二冒險尋找野外風(fēng)景地，第三海濱度假地的開發(fā)與利用。第四出現(xiàn)休閑城鎮(zhèn)。第五歐洲的休閑方式逐漸被美國吸收借鑒。
二、東西方休閑文化的哲學(xué)基礎(chǔ)不同
中國的休閑文化素以儒釋道為哲學(xué)基礎(chǔ)。儒家講究仁、義、禮、智、信，追求和諧、中庸之道，希望通過自身修養(yǎng)達(dá)到內(nèi)心的寧靜以和對外界的平和。儒家中的“六藝”都與休閑有關(guān)，這在孔子的身上得到了非常好的體現(xiàn)，孔子素來重視詩書和禮樂，認(rèn)為二者都可以提升自我境界和陶冶情操，達(dá)到放松身心的目的;道家講究積極樂觀的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人要活的自在、逍遙，“人法地，地法天，天法道，道法自然”是老子逍遙游的核心思想。道家思想下的休閑追求是心靈的自由自在，以及靈動、雅致、幽靜、清寧的生活。佛教注重心靈的凈化，希望通過“回頭是岸”的修行達(dá)到淡泊寧靜的生活。總體來講，中國休閑文化呈現(xiàn)出靜態(tài)的特征。
西方的休閑文化主要以理性主義和人本主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，這種思想是對古代希臘大師們思想精髓的傳承和發(fā)展。理性主義非常強(qiáng)調(diào)人對事物的理解和思辨，注重事物整體的邏輯性和完整性、嚴(yán)密性，人本主義強(qiáng)調(diào)人的潛能和創(chuàng)造力，提倡回到注重人的本身，關(guān)注自我的價值和意義。關(guān)注個體自身需求的滿足，倡導(dǎo)在休閑中實(shí)現(xiàn)自我、完善自我。總體來講，西方休閑文化總體呈現(xiàn)出動態(tài)的特征。
三、東西方休閑的功能不同
東方的休閑文化更多的是側(cè)重挖掘內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)自我的更深認(rèn)識，其文化功能主要是調(diào)節(jié)性情，達(dá)到內(nèi)心的安靜和平和。而西方傳統(tǒng)休閑文化的功能則重在開發(fā)機(jī)能，追求感官刺激;中國人對清風(fēng)、明月、溪水、薄云常常感到快意，西方人通過挑戰(zhàn)生命的極限與大自然抗?fàn)帲瑏韽垞P(yáng)人的個性，西方流行的蹦極、跳傘、飛車特技等休閑活動均以生命為賭注去孤注一擲。他們認(rèn)為，正是這種危險性才使休閑活動具有極大的魅力。中國人的休閑則主要是為了開掘內(nèi)心世界，使內(nèi)心世界豐富多彩，并通過頓悟和神游來與大自然融為一體。在中國人看來，大自然永遠(yuǎn)是和我們共呼吸的，是最能激發(fā)人心底產(chǎn)生共鳴的。所以，中國人一直認(rèn)為休閑的真諦在于投身于自然、認(rèn)同于自然，并在自然中陶冶出更加美好的心靈世界。
四、東西方休閑文化的表現(xiàn)形式不同
西方人的休閑以動為主，比如拳擊、擊劍、登山、攀巖等，都是一些具有競技和冒險類的活動。西方人注重個人性格的彰顯和自我價值的實(shí)現(xiàn)，通過量化的身體運(yùn)動來彌補(bǔ)支出的不足。中國傳統(tǒng)休閑文化以個人項目為主，且主要表現(xiàn)為靜態(tài)方式，如釣魚、觀鳥、書法、下棋、氣功等。從休閑活動的內(nèi)容來分析，大部分都是平和、淡然、怡然自得、修身養(yǎng)性的項目。中國人在追求休閑是往往喜歡追求自己的心靈的獨(dú)自放松，喜歡孤獨(dú)中求清靜，自然中求天籟。
五、東西方休閑文化差異的原因
休閑是一種文化，是一個國家或區(qū)域的文化之一，是部分與整體的關(guān)系，所以東西方對于休閑的理解與實(shí)踐的不同實(shí)質(zhì)上是二者的文化不同。
5.1 個人價值的觀的不同
在西方文化中自我意識非常強(qiáng)，崇尚個人奮斗，尤其是以自己取得的成功為傲，從不掩飾內(nèi)心的愉悅程度，甚至是狂喜。中國文化中強(qiáng)調(diào)集體意識高于個人意識和利益，古人講“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，提倡謙虛不夸耀自己的榮譽(yù)。
5.2社會關(guān)系差異的比較
西方人認(rèn)為“人人生而平等”，無論貧富人人都會尊重自己，并且自己也以此自律。中國文化社會主張人際關(guān)系，講究互相幫忙，強(qiáng)調(diào)的是與人的和諧相處。
六、結(jié)論
東西方休閑文化由于發(fā)展歷程、哲學(xué)基礎(chǔ)以及主要功能的不同而差異甚大，東方的休閑是追求內(nèi)心的平和、寧靜，主要表現(xiàn)為以靜態(tài)為主的休閑方式;西方的休閑是通過對自我價值的實(shí)現(xiàn)和對外界的挑戰(zhàn)來實(shí)現(xiàn)動態(tài)的休閑目的。(作者單位：四川大學(xué))
參考文獻(xiàn)
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