七夕是農歷七月初七，有兩個七，從信仰和思維方式上說七夕是源于中國古人喜歡重疊數字記憶的習慣，下面是小編為大家收集關于古代七夕節有哪些活動_古代是怎么過七夕的，希望你喜歡。
古代七夕節有哪些活動
1、穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。這一天各家女兒圍坐一團，以五彩絲線穿針，速度快為巧者。
《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”
南朝梁宗謀《荊楚歲時記》：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”
2、喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。七夕夜，陳列瓜果于庭院中，有蜘蛛結網則得巧，網密得巧多。
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網于瓜上則以為符應。”
五代王仁裕《開元天寶遺事》：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開;視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》：七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》：“以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》：七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，后世多遵唐俗。
3、投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。七夕中午，投針于水，借日影而驗工拙，成花鳥云獸影，則乞得巧。
明劉侗、于奕正的《帝京景物略》：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”
《直隸志書》：良鄉縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”清于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
西漢時宮廷內就有七夕活動。包括用五色絲線把兩人系在一起，稱為“相連愛”;將蠟制嬰兒浮水上，稱為化生，意為求子;也有乞巧活動，多見為穿七孔針，最快者為勝，為得巧;也設酒脯時果，散香粉于筵上，祈請牛郎。晉代以后七夕灑掃庭中，露天擺幾筵，設果脯時果，散香粉于筵上，以祀牛郎織女;還將蜘蛛關于小盒中，第二天視其結網疏密以卜巧;陳瓜果庭中，觀蜘蛛結網;制雁鳧、鴛鴦浮水上，稱水上浮。還有七月七祭機杼的習俗。
盛唐時期，七夕夜唐明皇楊貴妃雙雙向牛郎織女祝禱愛情永恒。宋時在小木板上傅土，種粟，令生苗，置小木屋，呈花木、村落之態，叫做谷板，看長勢預測豐收;也有村民或鄰居合錢為青苗會，以祈豐收。市間賣小塑土偶，稱磨喝樂，小兒買新荷葉執之，效磨喝樂;瓜果雕花樣，稱為花瓜。又以油面糖蜜制笑靨兒，稱果食花樣;綠豆、小豆、小麥于瓷器內用水浸泡，生芽數寸，紅藍線束之，稱種生;折荷花，制并蒂蓮以求愛。看天河，若星光閃耀，收成好，谷價低，若天河暗淡，星光不明，收成不好，則谷價貴;姑娘們穿新妝競夸鮮麗。鋪陳花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩、女兒呈巧，也焚香列拜，稱乞巧。把小蜘蛛置盒內，若結網圓正，稱得巧。
在中國最著名的四大愛情傳說中，牛郎織女的故事產生最早。與其他三個相比，它浪漫、美妙而吉祥，曲折、生動而余味深長。“孟姜女哭長城”以反抗秦始皇的暴政為主題，哭倒長城八百里，自己跳海自盡，是個大悲劇;“梁山伯與祝英臺”，是二人近在咫尺、又似遠在天涯，死后冥合，雙雙化蝶，成為中國式的十大悲劇之一。“白蛇傳”故事也屬于仙凡成婚。白蛇不是天仙，而是地癨，自己修煉千年化成人形找許仙來報恩，中間曲折很多，最后分手。連臺本戲曲“白蛇傳”則有許仕琳中狀元后去拜塔，才救出母親，形成了大團圓結局。這四個愛情傳說都具有鮮明的反封建特點。但只有牛女故事與七夕節結合在一起，形成了中國式的愛情節日。