寫傳統(tǒng)文化重要性的作文
傳統(tǒng)文化是先輩留給后代們的思想結(jié)晶，一直影響著人類的思考及行為方式，對于現(xiàn)代人們具有重要性作用。以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化重要性的作文，希望對你有幫助!
傳統(tǒng)文化的重要
沒有核的果實(shí)自然無法在自然界生存，沒有粹的米粒總是揚(yáng)著無知的頭顱.在這個(gè)日新月異，傳媒聲喧雜的年代，你是否也被繁花迷了眼，丟了心?
今天，我們只會(huì)坐在草地上用四十五度角仰望天空(郭敬明);當(dāng)簡簡單單而又通俗的<老鼠愛大米>唱遍大江南北時(shí)，誰有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黃的感動(dòng)?無可否認(rèn)，青春文學(xué)可以帶來夢幻般的感動(dòng)，但倘若一個(gè)人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個(gè)成功的人士.在這個(gè)眾生傳媒的時(shí)代，我們看到了一些人為了一點(diǎn)點(diǎn)事斤斤計(jì)較，誰又能理解"大同世界"的美好呢?誰又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲，勿施于人"的度量.
翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個(gè)字寫出的<道德經(jīng)>，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在<論語>的二十篇中淋漓盡致地體現(xiàn)."己所不欲，勿施于人"短短八個(gè)字，體現(xiàn)出的卻是何等的重要.打開<三國演義>，是劉，關(guān)，張三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的義氣;翻開<紅樓夢>，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐"的惆悵;翻開<西游記>是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著;"以史為鏡，可以明得失."司馬遷用<史記>為我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái).翻開唐詩，是李白"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"的懷念，是李白"君不見黃河之水天上來"的豪放，是杜甫"感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心"的憂國憂民.
魂兮，歸來.
一個(gè)人擁有此生此世是不夠的，還需要擁有一個(gè)更為廣闊的精神世界!而對于每個(gè)炎黃子孫來說，中國的古典文化無疑是經(jīng)典了.
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義
中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識(shí)，是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息，前赴后繼，英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱，是指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的基本精神。
傳統(tǒng)文化講究崇尚倫理道德、注重人文理性、強(qiáng)調(diào)和諧觀念、倡導(dǎo)憂患意識(shí)等等，學(xué)習(xí)和研究這些中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，對在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對國民全面素質(zhì)教育的培養(yǎng)，都有著不可估量的影響。
文化是一個(gè)民族的靈魂。文化建設(shè)，就是一個(gè)民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過遷善等道德規(guī)范，幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂，形成中華民族的性格，培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成，高尚道德價(jià)值體系的建立，是與傳統(tǒng)文化的長期孕育分不開的。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。
加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下，繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予新時(shí)代內(nèi)容，容納新的時(shí)代精神，達(dá)到承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用的具有中國特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。
黨的十八屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)，國家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，從中國實(shí)際出發(fā)，汲取中國傳統(tǒng)文化精華，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治與德治相得益彰。要吸收中華民族修齊治平的文化營養(yǎng)。文化自信是“三個(gè)自信”的總源頭。中華文明源遠(yuǎn)流長，是世界上唯一沒有中斷的文明。“國家”是中華傳統(tǒng)文化獨(dú)有的概念，國與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國平天下，修身為首要，治國從治家開始。只有修好身，才能理好家、治好國。
中國人講的家既指家庭，又包括家族，家族內(nèi)外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化，為國盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。中華傳統(tǒng)文化的核心就是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個(gè)人敢挑戰(zhàn)這八個(gè)字。家國情懷和修齊治平、崇德重禮的德治思想，把社會(huì)教化同國家治理結(jié)合起來。要尊重自己的歷史文化，把握文化根脈，取其精華、去其糟粕，堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓民族文化生命得以延續(xù)。
在今天的中國，需要用傳統(tǒng)美德來教育青少年，鼓舞青少年，在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化青少年的愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的意識(shí)，全面提高青少年的素質(zhì)。
學(xué)習(xí)國學(xué)和傳統(tǒng)文化的重要性
1、何謂國學(xué)
人們對這個(gè)問題眾說紛紜，我的理解是，國學(xué)是一個(gè)國家以其個(gè)體性的風(fēng)格，民族性的特色去表現(xiàn)其時(shí)代性的精神，追問并反思人類性的問題從而形成其文明的靈魂，中國的國學(xué)就是華夏古典學(xué)術(shù)。
2、國學(xué)的意義
國學(xué)的意義不是在西潮涌動(dòng)的今天進(jìn)行什么復(fù)古表演，也不只是滿足于提供一種文化樣式，更不是躲進(jìn)書齋遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，做一些古玩家的鑒賞工作或是站在時(shí)代之外去構(gòu)建什么神秘莫測的思想體系，宣講什么高頭講章，不食人間煙火，國學(xué)必須正視這個(gè)時(shí)代，介入這個(gè)時(shí)代，指引這個(gè)時(shí)代，成為人們新的精神信仰。
3、國學(xué)的使命
國學(xué)的使命如同晚明啟蒙思想家們和十八世紀(jì)法國啟蒙思想家們的追求。如果二十世紀(jì)初葉中國社會(huì)發(fā)生的啟蒙運(yùn)動(dòng)是大量引入西方思想文化的成果帶動(dòng)中國社會(huì)的滄桑巨變，那么今天的國學(xué)新啟蒙運(yùn)動(dòng)的理想就是用華夏民族文化的陽光蕩滌國人心中存留的奴性。
4、我們需要怎樣的國學(xué)
我們需要的國學(xué)不是殘破泛黃的書卷，不是艱深晦澀的文字，不是從眾媚俗表演作秀的假國學(xué)和偽國學(xué)，我們真正需要的是形象化、生活化、現(xiàn)實(shí)化的國學(xué)。國學(xué)作為一種文化體現(xiàn)在器物、制度和精神上，我們主張?jiān)谄魑锷细鶕?jù)當(dāng)今時(shí)代的規(guī)律逐步恢復(fù)漢服，在制度上逐步恢復(fù)周禮和傳統(tǒng)節(jié)日，在精神上深刻鉆研《易經(jīng)》、孔孟、四書五經(jīng)、荀子、董仲舒、韓愈、李翱、柳宗元、劉禹錫、宋明新儒家、陽明學(xué)和晚明思想解放運(yùn)動(dòng)，我認(rèn)為經(jīng)由明朝大儒王陽明開啟的晚明啟蒙思想是這個(gè)時(shí)代和中國現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)所最要的時(shí)代精神。
5、國學(xué)的系統(tǒng)
“國學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說，國學(xué)是一個(gè)語言、文藝、科學(xué)、歷史、哲學(xué)的大系統(tǒng)，國學(xué)研究需要站在中國傳統(tǒng)社會(huì)、中國歷史、中國傳統(tǒng)科學(xué)、中國文藝成果的廣度、高度與深度來研究國學(xué)，沒有對中國傳統(tǒng)社會(huì)的清醒認(rèn)識(shí)，沒有對中國歷史的正確解讀，沒有對傳統(tǒng)科學(xué)的真切感知，沒有對中國文藝成果的深刻把握而妄圖研究國學(xué)只能是癡人說夢。
6、國學(xué)的目的
國學(xué)的最終目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這不光為史為學(xué)而記者的司馬遷和張載個(gè)人的豪言壯語，也同樣是華夏文明復(fù)興之仁人志士的理想。國學(xué)復(fù)興必將為中華國運(yùn)之騰飛提供巨大的精神動(dòng)力和支柱。
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