如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的話(huà)題作文
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長(zhǎng)啊!小編為你整理的如何對(duì)待傳統(tǒng)文化作文，歡迎閱讀。
對(duì)待中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度問(wèn)題，近代以來(lái)一直存在著兩種對(duì)立的思想傾向：一是國(guó)粹派，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化一切都好，甚至對(duì)二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中國(guó)落后的一切根源歸之于文化傳統(tǒng)，主張完全拋棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化而全盤(pán)西化。
這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是古為今用，批判繼承。但是如何進(jìn)行“古為今用，批判繼承”呢?
我們認(rèn)為：
(1)對(duì)哪些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來(lái)繼承。例如《周易大傳》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神，《論語(yǔ)》中所提倡的舍生取義、見(jiàn)利思義、見(jiàn)危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨(dú)立人格以及“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”的憂(yōu)患意識(shí)，《春秋公羊傳》中強(qiáng)調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等，都是很容易轉(zhuǎn)化為新的時(shí)代的。尤其是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的思想傳統(tǒng)，更具有現(xiàn)實(shí)意義。
(2)對(duì)有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如“民本”思想。從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”再到荀子的“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，民本思想構(gòu)成了中國(guó)古代政治思想的重要組成部分。當(dāng)然古代“民本”的真正內(nèi)涵，不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建內(nèi)核，則可以從人民當(dāng)家作主的角度來(lái)轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會(huì)主義觀念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命題，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍具現(xiàn)實(shí)意義。今天我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會(huì)主義而獻(xiàn)身的精神。
(3)對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級(jí)觀等。
如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，曾經(jīng)不成問(wèn)題。但走上近代社會(huì)后，在中西文明大碰撞中，我們開(kāi)始對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，并很大程度上調(diào)整了以前對(duì)傳統(tǒng)文化的看法。但是，這種反思，一直是在十分艱難的過(guò)程中前進(jìn)。有前進(jìn)，有障礙，有時(shí)甚至還會(huì)倒退。于是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束已有一百六十年，但對(duì)傳統(tǒng)文化的反思，仍舊沒(méi)有根本性的突破。這種情況，在世界各國(guó)中，可謂絕無(wú)僅有，也使許多人感到大奇不解。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化反思如此困難，有政治環(huán)境惡劣的原因。中國(guó)的政治家，在中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中，其思想文化觀點(diǎn)相對(duì)保守，對(duì)專(zhuān)制主義的思想文化很容易產(chǎn)生精神上的共鳴。一旦對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化反思有了一定前進(jìn)、突破，總會(huì)有一些從特權(quán)政治獲得甜頭的政治家，從幕后跳出來(lái)，用政治權(quán)力加以打擊。近代不是有一些軍閥，在國(guó)內(nèi)大肆鼓吹尊孔嗎?不懂思想文化，又要對(duì)思想文化橫加干預(yù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化反思難以前進(jìn)的重要原因。
中國(guó)傳統(tǒng)文化構(gòu)成復(fù)雜，也是一個(gè)原因。中國(guó)傳統(tǒng)文化有數(shù)千年歷史。時(shí)間長(zhǎng)，在其發(fā)展的每一個(gè)階段，都要增加一些東西，因此內(nèi)容十分豐富，構(gòu)成成份極其復(fù)雜。有許多東西是好的。有許多東西是糟粕。而精華與糟粕又往往混在一塊。這使后人感到困惑：想說(shuō)愛(ài)你，又不容易。因?yàn)榉置饔兄嗟母喑煞荨Ｏ牒弈惆桑趾薏黄饋?lái)。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化又有許多至可寶貴的東西。
不能不說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的構(gòu)成復(fù)雜的這個(gè)特點(diǎn)，令后人感到十分尷尬。也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化反思難以前進(jìn)的一個(gè)原因。
因?yàn)榧彝夂竦拈喿x氣息，我從小便對(duì)中國(guó)古代書(shū)籍充滿(mǎn)興趣。還記得我年幼時(shí)，父母除了提供我好書(shū)，他們也時(shí)常陪伴我朗讀中國(guó)古代書(shū)籍。在這么多書(shū)當(dāng)中，<<弟子規(guī)>>是我的最?lèi)?ài)。
在這個(gè)日新月異的時(shí)代，我發(fā)現(xiàn)了許多追崇西洋文化的華人常以不屑的態(tài)度去看待中國(guó)傳統(tǒng)文化。他們認(rèn)為這些傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了。然而，他們的想法是極其膚淺的。相反，中國(guó)傳統(tǒng)文化不但不過(guò)時(shí)，還能使我們變成更加完美的人。身為炎黃子孫，我們應(yīng)該愛(ài)惜中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》。
從小，父母便教導(dǎo)我朗讀《弟子規(guī)》：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信……”并向我解釋它的含義。雖然當(dāng)時(shí)有一些迷惑，但隨著年齡增長(zhǎng)，我也漸漸地領(lǐng)悟其中的道理。《弟子規(guī)》指的是做一個(gè)好學(xué)生好子女應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。“孝”時(shí)孝順。“悌”時(shí)兄弟間彼此誠(chéng)心相愛(ài)的意思。從父母那兒學(xué)到的傳統(tǒng)儒家的道理，如待人以禮，孝敬長(zhǎng)輩，為人真誠(chéng)等，讓我一輩子受用不盡!
我們很難苛求一個(gè)從西方國(guó)家成長(zhǎng)的華人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有多深的了解，所以我十分慶幸能夠出生在這樣一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化氣氛濃厚的家庭里。