復(fù)姓名字，自古以來(lái)就是引人注目的，畢竟物以稀為貴，那么大家肯定都對(duì)復(fù)姓充滿好奇，對(duì)此，下面小編為大家收集整理了“百家姓中聞人姓和東方姓的來(lái)源資料”，歡迎閱讀與借鑒!
一、尋根溯祖
起源于春秋時(shí)期少正氏。春秋時(shí)期，是奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期。五霸爭(zhēng)雄，大國(guó)兼并小國(guó)，奴隸起義反抗奴隸主的壓迫和剝削等激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，也揭開了我國(guó)歷史上儒法斗爭(zhēng)的序幕。春秋末期，魯國(guó)的孔子和少正卯兩個(gè)人都在開班講學(xué)：以孔子為首的儒家學(xué)說，主張"克己復(fù)禮"，維護(hù)奴隸主階級(jí)"禮治"的奴隸社會(huì);以少正卯為代表的法家學(xué)說，主張變法革新，建立新興地主階級(jí)法治的封建社會(huì)。后來(lái)聽少正卯講學(xué)的人越來(lái)越多，其中包括孔子的學(xué)生也來(lái)了大部分，孔門出現(xiàn)了"三盈三虛"，氣得孔子大罵少正卯是"小人之桀雄"。少正卯在講學(xué)中很快成為了文人學(xué)士公認(rèn)的"聞人"(意思是出名的人)。后來(lái)，孔子當(dāng)上了魯國(guó)的司寇，代行宰相職務(wù)，給少正卯加上"聚眾結(jié)社;鼓吹邪說;淆亂是非"等罪名，把他捕殺了，并把他的尸體示眾三天。但他變法革新的進(jìn)步思想已經(jīng)傳播開了，奴隸制必定滅亡，封建制必定興起。新興地主階級(jí)杰出代表秦始皇推行法制，于公元前221年統(tǒng)一了六國(guó)，建立了我國(guó)第一個(gè)地主階級(jí)中央集權(quán)制的統(tǒng)一國(guó)家。少正卯的后代子孫就以"聞人"命姓，稱聞人氏。
二、郡望堂號(hào)
堂號(hào) "中山堂"：漢代時(shí)有中山中尉聞人通漢。后倉(cāng)曾說《禮記》數(shù)萬(wàn)言，寫成著作《后氏曲臺(tái)記》，后教授給通漢。通漢以太子舍人身份，在石渠閣(閣名，漢入關(guān)時(shí)所得秦國(guó)圖籍皆藏于此，漢代是名儒講經(jīng)的地方)講學(xué)。
郡望 聞人復(fù)姓望族居河南郡(今河南省洛陽(yáng)東北30里)。
河南郡：漢高帝時(shí)置郡。相當(dāng)于現(xiàn)在河南省洛陽(yáng)一帶地區(qū)。
三、歷史名人
聞人夢(mèng)吉：元朝人。其父誢曾在王柏門下學(xué)習(xí)。夢(mèng)吉受學(xué)家庭，手抄《其七經(jīng)傳疏》，閉戶10年，洞究奧旨。泰定時(shí)在鄉(xiāng)里中貢生，被薦為校官，累遷泉州教授。至正中授福建等處儒學(xué)提舉，辭不赴。
聞人詮：明朝人，是王守仁的學(xué)生，嘉靖年間進(jìn)士，授寶應(yīng)知縣，升為御史。出巡山海關(guān)，修筑長(zhǎng)城近千里。校刻《五經(jīng)》、《三禮》、《舊唐書》行世。
宋代有學(xué)者聞人宏、名人聞人祥正，明代有畫家聞人益、聞人紹宗。
聞人(Wén rén )姓起源于春秋時(shí)期少正氏。得姓始祖：少正卯，春秋時(shí)魯國(guó)學(xué)者，他講學(xué)時(shí)，孔子的學(xué)生中都有不少人去聽講，他的名聲聞名遠(yuǎn)近，于是文人學(xué)士們就給了他一個(gè)雅號(hào)，叫聞人。聞人的后代將此引以為榮，就以聞人為姓，世代相傳。
少正卯春秋啟姓;
石渠閣西漢傳經(jīng)。
——上聯(lián)典指得姓始祖少正卯事典。下聯(lián)典指西漢沛人聞人通漢，字子方，曾跟從后倉(cāng)學(xué)《禮》。后以太子舍人在宮中石渠閣講論，官至中山中尉。
河南郡豐田毓秀;
中山堂泰業(yè)錫光。
——全聯(lián)典指聞人姓的郡望和堂號(hào)。
聞雞起舞;
人杰地靈。
——此聯(lián)為以鶴頂格鑲嵌復(fù)姓“聞人”二字的嵌字聯(lián)。
祥正集詞行世;
子方治禮傳家。
——上聯(lián)典指宋代名人聞人祥正，著有《集句宮詞》等。下聯(lián)典指西漢中山中尉聞人通漢，字子方，曾跟從后倉(cāng)學(xué)《禮》。后以太子舍人在宮中石渠閣講論。
著書《通解》文傳宋代;
校補(bǔ)《唐書》譽(yù)起明朝。
——上聯(lián)典指北宋·聞人宏，著有《周官通解》。下聯(lián)典指明朝聞人詮校補(bǔ)《五經(jīng)》、《三禮》、《舊唐書》行世。
一、尋根溯祖
1、出自上古伏羲氏。伏羲氏裔孫中有個(gè)叫羲仲的，出于震位(震位在八卦中主東方)，世代執(zhí)掌東方青陽(yáng)令。他的后代子孫遂以東方命姓，稱東方氏。
2、出自張姓，是漢代文學(xué)家東方朔的后代。東方朔本姓張，他的父親張夷在他出生以前就去世了，母親田氏生下他三天后也死了，他右鄰居撫養(yǎng)成人。因?yàn)樗錾鷷r(shí)正值東方天亮，所以起名叫東方朔。他的后代子孫遂以東方為姓，稱東方氏。
二、郡望堂號(hào)
【堂號(hào)】"四何堂"：漢代時(shí)東方朔性詼諧，善辭賦。有一次，皇帝在社日(祭祀灶神的日子)把祭肉賜給眾大臣。大臣們還沒有到，東方朔自己就先割了一塊拿回家去了。皇帝命他自責(zé)，他拜曰："受賜不待詔，何無(wú)禮也;拔劍自割，何壯也;割之不多，何廉也;歸遺細(xì)君，又何仁也。"(我這個(gè)人呀，受了皇帝的恩賜，而不等皇帝圣旨割給我，多么不講禮貌呀!拔劍自己割肉，多么有魄力呀!雖然是自己割的，但并沒有多割，多么清廉呀!回家把肉給妻子吃，多么仁愛呀!)皇帝笑曰："令卿自責(zé)，乃更自譽(yù)。"(我命你自己責(zé)備自己，你竟自己夸獎(jiǎng)起自己來(lái)了。)隨即又賜給他一份肉。東方氏因以號(hào)"四何堂"。
【郡望】
濟(jì)南郡：西漢時(shí)，把齊郡之地分出一部分來(lái)置濟(jì)南郡。相當(dāng)于現(xiàn)在山東省臨淄一帶地區(qū)。 平原郡：西漢時(shí)置郡。相當(dāng)于現(xiàn)在山東省平原一帶。
三、歷史名人
東方朔：西漢大臣、文學(xué)家。漢武帝時(shí)，東方朔上書自薦，自稱博學(xué)多能、才貌出眾，可以作大臣。武帝看了很驚奇，便任命他官職，后官至太中大夫給事中。他為人幽默機(jī)智，又有點(diǎn)玩世不恭，宮中都稱他為"狂人"，但在一些重大問題上，他又敢于直諫，所提意見往往切中時(shí)弊。關(guān)于他的傳說很多，由于人們很少知道他的身世，所以有人說他是"歲星下凡"。相傳他曾對(duì)同僚說："除了大王公以外，天下沒有人知道我是誰(shuí)。"他死后，漢武帝知道了這句話，就把大王公召來(lái)詢問。大王公很驚訝，說："我也不知道呀!"武帝想了一想，問道："那么你有什么特長(zhǎng)嗎?"大王公回答說："我喜歡觀察星象、推算歷法。"武帝又問："這些年星象有什么異常嗎?"大王公答："其他的星都很正常，唯獨(dú)歲星(木星)有十八年不見，最近才重新出現(xiàn)。" 漢武帝嘆息道："這就是了。東方朔陪伴我十八年，竟然一直不知道他是歲星下凡。"
東方虬：唐代武后時(shí)任左史，工詩(shī)。武后游洛南龍門時(shí)，命隨從文官賦詩(shī)，東方虬最先作好，武后賜他錦袍。
東方顯：唐代學(xué)士，為開元中舍象亭十八學(xué)士之一。
東方(Dōng fāng)姓源出有二：
1.遠(yuǎn)古時(shí)伏羲創(chuàng)制了八卦，八卦方位以東方為尊，于是伏羲的后代人中有的形成了東方姓，稱東方氏。
2.出自漢朝東方朔(張姓)。因?yàn)樗錾鷷r(shí)東方天剛亮，所以取名叫東方朔。東方朔官拜太中大夫，他生性詼諧滑稽，出言幽默，但能洞察事理，直言切諫。他的后代亦以東方為氏。相聲界尊東方朔為祖師爺。
源承張姓;
祖奉伏羲。
——全聯(lián)典指東方姓的源流。
宗功久遠(yuǎn)平原郡;
四何堂秀毓敦煌。
——全聯(lián)典指姓的郡望和堂號(hào)。
東日三陽(yáng)開泰;
方園六合同春。
——此聯(lián)為以鶴頂格鑲嵌復(fù)姓“東方”二字的嵌字聯(lián)。
陳農(nóng)大計(jì)遭遺棄;
割肉行為獲褒揚(yáng)。
——全聯(lián)典指西漢大臣、文學(xué)家東方朔(公元前154-公元前93)的事典。東方朔，字曼倩，性詼諧滑稽，善于直言切諫，曾上書陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，不見用。故作散文賦《答客難》，以抒發(fā)有才智而無(wú)由施展之苦悶。一次，武帝在社日(春、秋祭祀土神的日子)賞賜肉給隨從官員，大官未到，東方朔先割了一塊回家。帝令自責(zé)，朔拜曰：“受賜不待詔，何無(wú)禮也;拔劍自割，何壯也;割之不多，何廉也;歸遺細(xì)君，又何仁也。”帝笑曰：“令卿自責(zé)，乃更自譽(yù)，復(fù)賜酒肉。”
詩(shī)韻鏗鏘，引商刻羽;
文章鄭重，受賜宮袍。
——全聯(lián)典指唐代詩(shī)人東方虬，武后朝為左史，工詩(shī)，武后游洛南龍門，詔從臣賦詩(shī)，虬詩(shī)先成，后賜錦袍。“引商刻羽”，成語(yǔ)，喻聲律方面造詣之深。